Medidas novas[1]
Ainda estou ouvindo um prelado que
me dizia, quando da facultação de missas vespertinas: “Em minha diocese, não
permitirei sejam rezadas missas vespertinas. Não vejo vantagem nisso” Era a
repulsa natural de um conservador arraigado a qualquer novidade. Com o correr
dos dias, vencido pela medida nova, permitiu missas vespertinas em sua própria
catedral.
Veio, depois, o caso das missas
parcialmente recitadas em vernáculo, e o costume de celebrar o sacerdote virado
para o povo, à semelhança do que ocorre nos cultos promovidos por nossos irmãos
separados. (Não vejo inconveniência em adotarmos o que eles têm de bom). O
Hábito de dialogar a missa, ao invés do que até então era praxe: cada um
entregar-se às suas devoções particulares, num sentido individualista. É bem
verdade que o “coroinha” encarnava a assembléia eclesial, unindo a todos em sua
humilde pessoa, representando-os.
Veio o costume de comungarem os fiéis, de pé, ante
ao altar (não deve ser esquecida a genuflexão ao aproximar-se o comungante),
prescindindo da velha mesa de comunhão, tão desconforme com a mesa do cenáculo
usada por Cristo e seus comensais.
Veio o costume de rezar-se o próprio Cânon da missa
em voz audível quando há tantos séculos o era submissa voce. Outras inovações vão se consubstanciando, com
proveito real ou sem proveito prático.
O texto latino, cedendo lugar ao texto vernáculo,
trouxe melhor entendimento da ação litúrgica aos fiéis atrasadíssimos e pouco
interessados em coisas da religião. As imagens, algumas tão lindas e
artísticas, vão sendo retiradas de altares e nichos com discrição e cuidado,
parecendo um esforço de remover de entre cristãos alguns obstáculos que os têm mantendo ainda afastados uns dos
outros, - católicos e evangélicos – quando somos todos irmãos. Algumas igrejas
e capelas, efetivamente, tinham em seus altares uma pletora de imagens...
O próprio altar-mor das catedrais, caído em desuso,
vais sendo demolido para dar lugar ao trono do Ordinário, que fica melhor
instalado face a face com o rebanho de quem é modelo a ser imitado. Com isso
talvez o velho faldistório venha a ser esquecido.
As casulas romanas, comuns ainda há vinte anos,
cederam sua vez às casulas góticas, tão ao gosto atual. Reconheçamos que o
gótico é mais solene. Alfaias e vasos litúrgicos vão tomando feição antiga. Não
apenas o altar do sacrifício. Ritos antigos vão sendo restaurados em sua
primeva simplicidade.
Medida novíssima, e do melhor bom-senso, é a que
está exigindo de bispos e párocos setuagenários deixem de mãos mais firmes o
governo das dioceses e freguesias, pela renúncia voluntária dos velhos
ocupantes. As múltiplas atividades hodiernas dos pastores trazem essa
conseqüência que tem sentido de justiça. O homem que deu de si tudo o que nele
havia, durante quarenta longos anos, e bem vividos, é natural que tenha seu
merecido repouso remunerado. Mas esse repouso não é inatividade absoluta, senão
muito relativa. Ajudaria, na medida do possível, seu substituto. É indiscutível
que um pastor jovem, cheio de vigor, seja mais eficiente no apascento e guarda
da grei. De antemão se sabe que haverá homens apegados demasiadamente ao múnus
pastoral e – por que não dizê-lo? – às prerrogativas do seu sagrado ofício que,
sem grandes constrangimentos, não hão de entregar as rédeas do governo,
malgrado sua debilidade, canseira e outros impedimentos que doenças graves lhes
acarretem. Mas, com sinceridade, que pode fazer um octogenário, um nonagenário,
senão impedir a marcha do rebanho ou atrapalhar seu bom andamento? Esta não
deixa de ser uma das melhores inovações pós-conciliares. Para os que se não
querem sujeitar a ela, há o recurso de um rescrito que conceda a um auxiliar ou
coadjutor o governo sede plena[2].
E a vida continua...
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